漫畫–桃色契約–桃色契约
13 致陸低聲
尊敬的陸大聲病友：
率先透過您長進海知青們表達我的寒暄。
你說你們在臺上有一封致我的辭職信，我不上網，未察看。既是你告了我，我會偷空看的。
依我忖度，《知識青年》左不過是一部慘劇便了。在庸俗化的前提之下，從未如此一部荒誕劇是極不生就的學問地步。今有所，我以爲使華夏之影視知識現象可比灑落了。所謂拾遺補缺而已。耳，僅此而已。一般而言事一般而言一過極其。但既然你們要研議論，那末請你轉呈我的幾點初衷暨近水樓臺情況，供你們參看：
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1.行事編劇，我的劇作已同源出版。我之完整機整的編理念見在哪裡。不外乎印在書皮的舉薦詞，我對內中的每同路人字都負傳唱權責。書中的兩段親題在現着我在2008年結尾爬格子時的文學意見，繕一般來說：
一
人不但望洋興嘆揀選門身家，
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更黔驢之技披沙揀金所處的期間。
但無論這零點對人何等沒錯，人仍有選取近人性座標的莫不，即令選項後手微細纖毫。
就此，後代會從史性文化中發明，
便在窮冬般的期間，竟也有稟性的溫和有，
而那，虧社會到底要提升的盼望。
二
人道稟賦存有瑕疵和瑕疵，
倘無品德約，暴脹同時餿，
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云云誰都別想在江湖活得廣大。
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德行實屬爲使大多數人都活得諸多的社會法則。
畢竟，全人類的百尺竿頭，更進一步是性靈的反動，
人生的升格是靈魂的調幹。
“工業革命”既反性情也反人，就此是人類社會的“白行動”。
2.至於街頭劇《知青》，它是一個團組織的作品碩果，也狀元是原作據悉院本再創作的名堂。原劇本59集，停賽後初剪爲58集、56集、52集。送檢的是52集沒音樂沒漁歌的未複合版。我及處處面審查學家預看樣子的都是未合成版。畫說，鄭重放映的45集版哪門子景況，我和處處面專家們也都是從電視中才來看的。
3.我道，我們知青理所應當兩種身價——一是知識青年身份；二是“文化大革命”見證身價。若吾輩都已到了這把年，卻仍僅有知青身份之意識本能，而全無“民主革命”證人意識自覺，那是會令下幾代人替咱們不盡人意的。我著臺本時這一發現大爲知道，而是擺在長位來心想的。
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舉動當年度的知識青年總體，我正襟危坐只講究人家酸楚的“唯我”立足點。但舉動劇作者，我必須肩起吾輩也是“文化大革命”年歲知情者的著使命。
4.那會兒的知青口許多，情況及後頭大數千般百種，我泯沒幹才作品一部知識青年災荒兼備。而在茲，不怕我想要替俺們羣衆肩起“見證人”的權責，也翻然不許齊備地可心，只能方向性地再現我們土專家和我們君主國一塊度過的極“左”紀元。縱然，亦須膽氣。我所安慰的是，《知青》囫圇團都有。
5.我是不主張用《知識青年》這劇名的，但別我說了縱然的事。我曾建言獻計劇名改爲《知·青》——知即知；青即花季、青澀。我一面很愛慕後一劇名，有意識味。但我差錯一期寶石己見的人，況我認爲畫名光是是音名，不用非維持己見。與此同時，我連“外景式”三字也認爲不妥，卻也沒對持己見。
6.我是在教泛美了很多集與此同時賡續被話機蒐集干預往後才眷顧到正氣歌中“無怨無悔”四字的。囚歌之鼓子詞是解數總監寫的。
他是憎極“左”年代的人。
他絡繹不絕一次對全劇組說：“和萌衆人拾柴火焰高，批駁‘大革命’，這是《知青》的酌量格調。”
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在這或多或少上，全黨組都感謝他。
他寫那樣的繇自然紕繆以“鼓吹‘文革’”，我深知那是由於另一下着想。
但即使如此，於今我也到了該說敢作敢爲話的工夫了——那歌詞差點兒，聽來給我以硬貼在《知青》上的覺得。赤縣是詞彙泱泱大國，豐厚蓋世無雙。倘尾子或由我來寫，實地會大爲兩樣。則他也當重重年知青，但到底比不上我解析我們知青。
7.我企盼大夥在籌議時，突出“怨悔”或“不怨悔”之爭。
我不僅一次相遇過“無悔”的知青。
況且每一次都問：能亮堂你的趣是對“大革命”也“無怨無悔”嗎？
每股“無怨無悔”派的答應都是千篇一律的：你什麼樣會如此糊塗？莫不是吾儕的盤算就那麼不可救療？寧你將吾輩算得帶吐花崗巖腦瓜去見老天爺的人？咱倆只不過不想使闔家歡樂變得在人家看上去很綦……
然也，“無怨無悔”對大部的她們，是庇護自豪的盾。
你們誰見過別稱當場的知青，他或她僵持說“大革命”好得很嗎？！
假如在不認帳“新民主主義革命”這一大前提上是一色的，什麼樣辦不到相互寬恕？爭來爭去根本又是在爭的哪呢？！我看，求同存異比勢不兩立好。
我令人信服出席商討的都是喜歡沉思的知識青年。我祈望權門的探究往還如許的問號——今兒我輩捫心自省和批評“工業革命”仍有意義嗎？意思意思安在？我們既然今年的知青，竟自“文革”的活口，我們仍有必要起到見證人的保存功能嗎？
8.據我所知，“小黃浦”故另有人，是你們石家莊男知青會鬥勁愜意的狀貌。但渠開門前來不可了，權且抱佛腳，將今天這位用你們的話說“傻大黑粗”的硬推上去了。安徽人，副導演，有過路人串感受，現學的琿春話。
拋外形怎的，我發他實在演得無誤。他一嶄露，一發話，苦悶控制的劇情頓時富有一些“喜感”，而這很主要。沒他，全劇之餬口異趣頓減。
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但我也有茫然不解——何故讓他一每次向生的和物故的盟友送獎章呢？
這謬我劇本中寫到的。
而是，一旦結尾時周萍、謝菲等女知青埋葬火海的情仍革除着，那麼送紀念章的情節倒也是甚篤的。
9.我否認，我對劇中或多或少知識青年的秉性自覺、平允堅守、格調好處舉辦了專門臆想的塑造。
這倒也非是出於美化咱這當代人的方針，然表意爲當前冷感的華夏召不徇私情與慈悲。
我認爲華要補上“良文化”這一課。在天堂，變是如斯的——教與雙文明道道兒合進行“正常人有教無類”。
教只偏重善。
宗教不強調解人的突出想想。
正西文藝從宗教那裡承擔還原善的教育使節，又接受美好士以登峰造極的思想。
就此別於城市貧民和唯福音爲對宗教徒的社會“新郎”消逝了——率先文藝中，後是求實活中。自十七八世紀出手，上天社會的進展，畢竟是人性原則的進化，是“新秀”之主，渴求和股東以下的提升。
車爾尼雪夫斯基在水中穿《怎麼辦》爲老捷克鑄就了“新郎”；