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11 記的組成
丟三忘四爲稍許“知青”出的書作過序了——有隻身一人出的，有人人合出的；有警衛團“知青”寫的，有插隊“知青”寫的；有一本的，有四卷的。源於我曾經是青海臨盆修復軍團的別稱“知青”，所作之序肯定以“病友”們的書主導。
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我將“知識青年”二字括上頓號，乃因這一團體的冠稱之於咱們這時期，久已太不契合了——莫非現在的咱們都還沒老嗎？我將“棋友”二字也括上引號，乃因那誠是咱們一廂情願的傳教——我們只發過一次禮服呀！而大部的吾輩，大過連那一次也沒落後嗎？錯處從下山到返城連一次槍也沒摸過嗎？
“知青”也罷，“縱隊兵員”耶，於今都僅只是汗青講法了，是四十十五日前的赤縣烙在我輩身上的印記。舊聞真強橫，它將它的印章烙在哪肢體上，就時時成了這些人終生抹不掉的“文身”了。而齊心協力某一段陳跡的涉，類似也就死生有命地萬世也掰扯不清了。
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掰扯不清的證是令人糾結的。
人對令和和氣氣糾結的證明書會鬧一種總想理清端緒的意向。
而這盼望，乘時日的嬗變，最後只有議決回溯來表現。
我所讀過的“知青”底稿，都是回憶錄式的，都裝有“紀實”之特徵。源於俺們的“知青”更是與“文革”歲月疊牀架屋的，故這追思大勢所趨地市化邦記得的佐證和片。而此點，算得吾儕之記念的價和力量。
肇端，因而“安徽出維持軍團知青”這一胸中無數之名義合出一部書，外加厚墩墩一部通訊錄。此後，以師、團爲單位也出版了。再後，以至以營、連爲單元出書了。江蘇養建起中隊是彼時“知青”充其量的地域，所以出的書也多，大約已出版過270多部了。
而我這時候正在爲從前五十團的“知青”們的書作序。
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緣何其時黑龍江產維持軍團的“知識青年”們比當年世界其他點的“知青”們更兼具開闊約會自發性和具結四起出一部實錄的好客呢？我想這與俺們西藏分娩維持工兵團那時候特出真貴施展“知青”們的文藝方法力量的視角連鎖。在那陣子，體工大隊使咱倆之文藝、圖、輕歌曼舞、曲藝等各方各公汽文采狠命不被埋藏，儘可能落施；也盡將我們的生變得豐盛一些。而這便爲縱隊，也爲自此的中國塑造了一韻文藝秧，也使咱倆四川臨蓐製造支隊的知青所有了文學傳統。這一傳統，在返城日後，又由石肖巖等一批熱誠於知青齊集全自動的典型謀略家們所寶石——所以完了一種突出的學識狀況：赤縣神州“知青”文明。
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因故，我是將現年五十團的“知識青年”們且付梓的這一部書，也視爲中國“知識青年”文明之一整體的。
我看這一部底子看得很幸福，寫序也寫得很慘痛——以我兩天前同時拔去了三顆牙，這傷口還在隱隱作疼。
又，我又一次淪落了窘之境——分爲雙文明、生活、費事、法政、真情實意、如夢初醒、返城、天命等幾片段幾十篇篇章粘結的這一粗厚底子，使我不知先從哪片段提及。我是每一篇都愛崗敬業讀了的，每一篇都寫得很實心，但我的序也不許篇篇都寫到呵。那
就謬序了，是判捲了。而且我把穩到，有些“病友”還寫了兩篇。
故我只可準隨看隨記的幾分心得概括如下：
程繼的《連隊體育館的穿插》使我頗生感慨萬分——在從前，她們幾名“知青”竟採集到了《什麼樣》然的書供給大方看，還要未被絕滅，確實是一種幸運呢。撒切爾的《六次要緊》在那陣子是爲高級幹部所印的“內參書”，爲啥會消亡在一度普普通通連隊的圖書館呢？嘻人提供的呢？淌若能將這或多或少也回想開，那就更好了！
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顧謙克的《購銷兩旺的小屋》惹起我浩大共鳴。重溫舊夢中寫到他倆三名“知青”石友何等“偷”到了幾本閒書的。回城前，我也“偷”過“僞書”。《葉爾紹夫棠棣》、《約翰·克里斯朵夫》我下鄉前面就讀過了。在簡直全方位文學圖書都成了禁書的歲月，在禁書的下終究是會被真是草紙執掌掉的年份，是因爲對文學閱讀的飢渴而將它們從被忘記的隅“偷”出去授予珍藏，我認爲是連老天爺都會體諒的。吾儕“北大荒知識青年”中消亡的畫師劉宇廉我也曾解析的，而也死僖他的畫作。我讀了這一篇口氣才知他已嗚呼哀哉，故也令我心生嘆惜。而更招我同感的是——三名“知青”好友關於《葉爾紹夫雁行》的籌商，那是極“左”年歲的年青人對心性是哪門子“性”的探詢，這種詢問而今照樣明知故犯義。就我集體卻說，是不怡然書中至於第三斯傑潘與單相思的小姐魏麗奇金娜的關涉之構詞法的。也不對今後不愉悅，是這初讀就不歡喜。一如我尚無開心保爾對冬妮婭的姿態。一旦這一篇篇章或許站在今兒個的性情立足點更深入地大白一對醍醐灌頂，就具備較多的腦筋含量了。
劉明厚的《伏爾加夢》也最主要是追想宇廉的口風，情真意切，令人動感情。
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侯德寅、李森、時樂、王文平、刑培恩、徐麗娣、袁景文、張家龍諸“棋友”，以敦睦在“分校荒”沾磨鍊的人生更，真誠講明了“北大荒”怎被咱們說是“老二故我”的情結。
在《吃飯》一部分中，諸“棋友”作了“笑談此刻”式的撫今追昔。能“笑談”之，徵開豁來勁猶在，這是我輩這一代珍貴的。而且，我以爲這局部是重大的，蓄意義的。歸根到底，咱昔時只不過是“上麓鄉”了。在咱們事先，業經有一批比咱倆今年的齡大不了不怎麼的老兵員在“中小學荒”艱苦奮鬥着了。推而論之，也早有村夫永世存與勞頓在村村落落了。我們好容易訛被“勞改”，咱的通過也終差“集中營”經驗。以咱倆的回顧無可爭議映現此點，表示俺們對歷史的誠懇。
在《如夢方醒》有點兒，戴欣的《我的孃親、繼母、養母》給我養山高水長印象。她是劫的，卻又是云云的碰巧。她的後媽隨身，有一種令我起敬的賢惠。我輩中國，在當場仍有那麼着有男性，洵是小娘子的驕傲，赤縣的慶幸。李慧蓉、勵志發、劉連瑛諸“農友”的憶苦思甜，皆有犯得上一讀的價。
朱巾芳是當過編導者的人，她的《情傷》蓋相似憶稿子的垂直，直達了寫人選的着作的水準器。
朱蓓華的《插上悟性的翅翼》寫到的蘭心和王珍，在“民主革命”一代很有隱蔽性。是極左政事公式化下情智的標本。讀來感慨萬分爲數不少。
高美娟的《戲臺人生》也是寫“他者”的，她所記憶的王豔懿身上那一種對俳礙手礙腳舍，無悔無怨無須停止的木人石心，使我想象到了我敦睦滿文學的關涉——王豔懿雖並沒化過正兒八經舞蹈飾演者，但她以翩然起舞之美那時候爲空闊無垠知識青年供應了愛好。她勤於地當做過了，她硬氣翩然起舞了。而我頻仍歉原稿紙，我是合宜向她上學的。
董建新的《一樁天大的冤獄》、杜望基的《地依然該署地》、劉寶森的《廁風口浪尖》、陸建東的《逐級教》、鄒志平的《日記事件》、沈梅英的《愧對》、陸其華的《抱恨終身》、錢品石的《“德黑蘭之歌”表彰揭露》，都並未同新鮮度罪證了“大革命”年代的極“左”容，且有自問。雖然，此底子的印象者中，並泯滅哪一位昔時做過夠得上是怙惡不悛的事，但即若萬般無奈地重創了對方，現下也要以筆墨式樣公開陪罪，這一些證驗了一種質地尺碼。而這一種品德格，在中原今朝是應大大倡的。
程繼的《老紅軍的故事》令我衝動。與我們同比來，“老培成”云云的“藝術院荒”老八路，鮮明有更多不值得重溫舊夢的歷史。他們多半活近現行，他倆恆久地安靜了。幸有程繼寫到了她倆，好人安詳。
戴欣憶苦思甜到的張淑華、王玉梅良善欷。
杜望基的《悼三戰友》讀來哀慼。我防備到書中有一組數字，在五十團的“知青”中，今日不對斃命者竟達百分之一二！